Линчевание что это такое


Суд Линча — Википедия

Суд Ли́нча (линчева́ние, англ. lynching, the Lynch law) — убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и следствия, обычно уличной толпой, путём повешения[1]. Особенно практиковался в США в отношении темнокожих после Гражданской войны. Считается, что последний случай суда Линча в США над темнокожим американцем произошёл в 1981 году в городе Мобил (Алабама) в отношении Майкла Дональда[2].

По одной из версий, суд Линча получил название в честь американского судьи Чарльза Линча, практиковавшего линчевание во время Войны за независимость[3]. По другой — от фамилии капитана Уильяма Линча, который ввёл в Пенсильвании «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях — но не смертной казни — в 1780 году[4].

Памятная табличка в Миссисипи, рассказывающее о смерти Эмметта Тилла

Действия судьи Чарльза Линча (в отличие от Уильяма Линча), во-первых, не носили выраженного расового подтекста, а во-вторых, им предшествовало обязательное рассмотрение существа дела судьей лично, без участия обвинения и защиты. В целом действия Чарльза Линча были направлены на поддержание общественного порядка в условиях общественно-политической нестабильности и по сути являлись упрощенным правосудием военного времени, с той лишь разницей, что вердикт выносился гражданским судьей[5].

Бессудное убийство распространено в обществах всех времён и народов, однако и сам термин, и суд Линча как особое общественное явление, параллельное формальному правосудию, сложились в США в XIX веке и в первой половине XX века. 85 % американских случаев суда Линча пришлось на южные штаты.

Возникновение суда Линча как систематической практики надо относить к концу 1860-х, когда после поражения в Гражданской войне Юг США подвергся военной оккупации Севера; земли подвергались массовой скупке со стороны карпетбеггеров, а чернокожее население, объявленное в ходе войны совершенно свободным от рабства, мстило своим бывшим хозяевам. Для борьбы с северными оккупантами и особенно освободившимися неграми была учреждена тайная организация Ку-Клукс-Клан, члены которой широко практиковали бессудные убийства. Этот (так называемый Первый) Ку-Клукс-Клан был решительно разгромлен федеральным правительством в 1870-е, но террор против негров не прекратился. На смену рабству пришла сегрегация, закреплённая законодательно (т. н. Законы Джима Кроу), а также неписаный этикет, который должны были соблюдать негры. За совершение преступлений против общего закона (убийство, грабёж, изнасилование белых), законов Джима Кроу или неписаных правил поведения негр мог подвергнуться линчеванию. Линчеванию подвергались и участники забастовок, негры-фермеры и другие лица, угрожавшие экономическим интересам белого большинства. Пик количества линчеваний пришёлся на 1892 год (151 жертва), новые всплески на 1910-е годы; тогда же был учреждён второй Ку-Клукс-Клан, воспетый Гриффитом в фильме «Рождение нации».

Наряду с неграми, но приблизительно в три раза реже, линчеванию подвергались и белые американцы, а также другие меньшинства, прежде всего итальянцы (по подозрению в сотрудничестве с мафией), евреи (известность получило линчевание еврея Лео Франка в 1915 году), англоязычные католики. Всего в Соединённых Штатах в период с 1882 по 1968 год, но главным образом между 1882-м и 1920-м годом линчеванию подверглись примерно 3500 афроамериканцев и 1300 белых.[6]

Линчевание осуществлялось обычно через повешение, однако могло сопровождаться пытками или сожжением на костре. Более мягким наказанием было предание обвиняемого позору, для чего его обмазывали дегтем, вываливали в перьях, сажали верхом на бревно и в таком виде проносили через весь город. После этого осужденный получал свободу, но из города обычно изгонялся. Нередко в суде Линча участвовали не просто неорганизованные толпы, а законные судьи, мэры небольших городов, шерифы; о месте и времени линчевания сообщалось заранее, как при законной казни, туда являлись фотографы, иногда устраивались шоу, как в цирке.[7]

Несмотря на бессудность расправы, тем не менее линчеватели старались подражать работе официального суда.

Судебное разбирательство кончилось, теперь оставалось вынести приговор. Даже у судьи Линча была своя процедура.

Когда веревку закрепили, один из мужчин — это был работорговец — подошел ко мне и в подражание судье огласил обвинение и приговор.

Я нарушил закон, совершив два тягчайших преступления: украл двух рабов и покушался на жизнь своего ближнего. Присяжные в числе двенадцати человек, рассмотрев обвинение, признали меня виновным и приговаривают меня к смерти через повешение. Он даже в точности повторил принятую в судопроизводстве формулу: меня «повесят за шею, пока я не буду мертв — мертв!»[8]

В 1900-е в моду вошли открытки с изображением повешенных негров, рядом с которыми позируют весёлые и смеющиеся участники суда Линча[9]; они посылали их своим родственникам с комментариями вроде «Мама, это я слева». Федеральное правительство запретило такого рода почтовую продукцию в 1908, но она нелегально печаталась и циркулировала до 1930-х.[10][11][12][13][14]

Хотя суды Линча часто осуждались федеральным правительством (особенно Республиканской партией), никакого законного противодействия этим акциям фактически не предпринималось: власти южных штатов и округов, как правило, состояли из лиц, видевших в линчевании освящённую традицией самооборону от многочисленных бесчинств негров. Были случаи, когда оправданного законным судом и выходящего из зала суда негра толпа тут же волокла вешать, и судья этому не препятствовал. В первой половине XX века случаи осуждения участников линчеваний единичны.

Борьбу с линчеванием под давлением общественного мнения (которое чётко выразила знаменитая песня Билли Холидей «Strange Fruit») начали президенты-демократы, Ф. Д. Рузвельт (который в 1936 не решился ещё принять жёстких законов против линчевания, боясь потерять поддержку южных избирателей) и особенно Г. Трумэн. После Второй мировой войны линчевания стали совершенно единичной практикой, обычно связанной с частным террором групп вроде Ку-Клукс-Клана, и каждый раз подлежащей расследованию.

В настоящее время суд Линча уже не существует[источник не указан 469 дней]. В американском обществе исчезла моральная поддержка этой практики. Уничтожение законов Джима Кроу и уравнение афроамериканцев в правах при Кеннеди и Л. Джонсоне лишили массовые акции против афроамериканцев правовой поддержки. Суд Линча не исчез в Боливии[источник не указан 469 дней]. И в 2015 году местные жители применяют его через повешенье для воров, считая более эффективным чем полицию. У частных домов вешают на столбе чучело, что предупреждает вора о предпочтительном способе наказания. Зачастую, при возникновении такого случая полиция не успевает ничего предотвратить. Наказание также никто не несет.

  1. Herbert, Bob. The Blight That Is Still With Us, The New York Times (22 января 2008). Дата обращения 22 января 2008.
  2. ↑ Неонацизм — опасный вызов демократии, правам человека и верховенству права. Доклад МИД России. — М., 2015. — С. 80. Режим доступа: http://www.mid.ru/diverse/-/asset_publisher/8bWtTfQKqtaS/content/id/1278647
  3. ↑ Lynch Law An American Community Enigma
  4. ↑ Waldrep, Christopher (2006), Lynching and Mob Violence, in Finkleman, Paul, Encyclopedia of African American History 1619–1895, vol. 2, New York City: Oxford University Press, p. 308 
  5. Cutler, James Elbert. Lynch-law: An Investigation Into the History of Lynching in the United States (англ.). — Longmans Green and Co., 1905.
  6. ↑ Lynchings: By State and Race, 1882-1968 (неопр.) (недоступная ссылка). University of Missouri-Kansas City School of Law. — «Statistics provided by the Archives at Tuskegee Institute.». Дата обращения 26 июля 2010. Архивировано 29 июня 2010 года.
  7. ↑ У. З. Фостер, 1955, pp. 545—548.
  8. ↑ Т. Майн Рид. "Квартеронка"[1] Архивная копия от 15 ноября 2017 на Wayback Machine
  9. ↑ Musarium: Without Sanctuary: Lynching Photography in America (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 21 мая 2013. Архивировано 27 сентября 2004 года.
  10. Brundage, W. Fitzhugh. Lynching in the New South: Georgia and Virginia, 1880–1930 (англ.). — Urbana: University of Illinois Press, 1993. — ISBN 0-252-06345-7.
  11. Crouch, Barry A. A Spirit of Lawlessness: White violence, Texas Blacks, 1865–1868 (англ.) // Journal of Social History (англ.)русск. : journal. — 1984. — Vol. 18, no. 2. — P. 217—226. — doi:10.1353/jsh/18.2.217.
  12. Foner, Eric. Reconstruction: America's Unfinished Revolution, 1863-1877 (англ.). — New York: Harper / Row, 1988. — P. 119—123. — ISBN 0-06-015851-4.
  13. Stagg, J. C. A. The Problem of Klan Violence: The South Carolina Upcountry, 1868–1871 (англ.) // Journal of American Studies (англ.)русск. : journal. — 1974. — Vol. 8, no. 3. — P. 303—318. — doi:10.1017/S0021875800015905.
  14. Trelease, Allen W. White Terror: The Ku Klux Klan Conspiracy and Southern Reconstruction (англ.). — New York: Harper / Row, 1979. — ISBN 0-313-21168-X.
  • Фостер, Уильям З. Негритянский народ в истории Америки = The negro people in American history / пер. под ред. Л. И. Зубока. — М.: Издательство иностранной литературы, 1955. — 803 с.

ru.wikipedia.org

Суд Линча и линчевание - что значит и откуда пошло это выражение?

Суд Линча или линчевание - это бессудная казнь, убийство толпой подозреваемого в преступлении или нарушении обычаев. С юридической точки зрения такой самосуд - безусловное убийство.

В США линчевание чернокожих приобрело массовые масштабы после Гражданской войны - во второй половине XIX и начале XX века. Сегодня суд Линча распространен в странах с высоким уровнем преступности и низким доверием к полиции и судам - в Бразилии, Гватемале, ЮАР и т.п.

Синонимы к выражению «суд Линча»: самосуд, расправа, казнь, убийство.

Откуда пошло выражение «суд Линча»?

Термин пришел из английского языка - Lynch law. 

Наиболее убедительная версия связывает слово «линчевать» с именем виргинского плантатора Чарльза Линча (1736-1796). Полковник Линч, участник войны за независимость США, был мировым судьей, членом сената Вирджинии.

Во время войны за независимость он судил в ускоренном порядке лоялистов - предполагаемых сторонников английского короля. Дела Линч рассматривал без участия защиты, приговаривая людей к наказанию плетьми и конфискации имущества.

На сомнительную честь называться «тем самым Линчем» позднее претендовал капитан Уильям Линч (1742-1820), который также жил в Вирджинии. Утверждалось, что Уильям Линч заключил с соседями соглашение о бессудных расправах над преступниками. Американские исследователи, однако, сомневаются в первенстве Уильяма Линча.

Ни Уильям, ни Чарльз Линч не казнили людей. Также они не преследовали чернокожих по расовому признаку.

Еще реже суды Линча связывают с именем Джемса Фицстефена Линча, мэра ирландского города Гальвэ, который в 1493 году якобы повесил своего сына за убийство «в добрый пример» для потомства. Лингвисты, однако, не верят в связь этой легендой с реальным выражением.

Еще одна версия связывает «суд Линча» с устаревшим англосаксонским глаголом linch (бичевать, избивать). Но никаких доказательств связи этого слова с позднейшим выражением не прослеживается.

Culture Club / Getty Images

Суд Линча в Америке

Выражение «суд Линча» стало популярным в США в XIX веке: чаще всего с подозреваемыми расправлялись на рабовладельческом юге и на Диком Западе.

После Гражданской войны и отмены рабства в южных штатах белые регулярно без суда казнили чернокожих - бывших рабов. Казни негров практиковал Ку-Клукс-Клан - расистское тайное общество, организованное бывшими солдатами-южанами. Нередко это делали не в наказание за реальное или мнимое преступление, а для запугивания других чернокожих.

Линчеватели продолжали бесчинствовать и в первой половине XX века. На юге США тогда действовали законы и неписаные правила, которые ущемляли права темнокожих. Жертвами судов Линча становились негры, заподозренные в преступлениях против белых (убийстве, изнасиловании, грабеже) или нарушавшие сегрегацию (разделение между белыми и цветными).

Линчевание в Сан-Франциско. 1861 год. Hulton Archive / Getty Images

Порой в суде Линча участвовали мэри, шерифы и судьи, а толпа имитировала законную процедуру - с предъявлением обвинения и оглашением «приговора». Чаще всего «суд» заканчивался повешением, реже - сожжением. Иногда подозреваемого подвергали пыткам.

Американцем называет себя белый, который даже еврея считает чернокожим, негру не подает руки; увидев негра с белой женщиной, негра револьвером гонит домой; сам безнаказанно насилует негритянских девочек, а негра, приблизившегося к белой женщине, судит судом Линча, т. е. обрывает ему руки, ноги и живого жарит на костре.

В.В. Маяковский. «Мое открытие америки»

Участники расправ не стеснялись позировать на фото рядом с телами убитых. Власти почти не вели борьбы с линчевателями, случаи их наказания были единичными.

Негры, повешенные линчевателями в Джорджии. Май 1892 года. Источник: Wikimedia

Линчеванию могли подвергнуть и белого человека, однако такие случаи были значительно реже.

Всего в США с 1882 по 1968 год зафиксировано линчевание 3446 негров и 1297 белых (источник). Большинство бессудных казней совершено до 1930-х годов. Затем федеральное правительство США начало борьбу с линчеванием. После Второй мировой войны, а также после отмены дискриминационных законов практика судов Линча сошла на нет.

Последний случай линчевания чернокожего, как считается, был зафиксирован в 1981 году в городе Мобил в Алабаме. Тогда два члена Ку-Клукс-Клана похитили и повесили темнокожего Майкла Дональда. Оба преступника были арестованы: один умер в тюрьме, другой был казнен.

www.anews.com

Суд Линча: как это было

Суд Линча - по сути, это расправа с без суда и следствия с неграми, могли подвергнуться такому "суду" и белокожие граждане.

В США суд Линча существовал параллельно с официальным законодательством с 1882 по 1936 год. За этот период линчеванию подверглось без малого 5 650 человек.

Суд Линча (the Lynch law) - убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и следствия, обычно уличной толпой, как правило путём повешения.
По одной из версий, Суд Линча получил название в честь американского судьи Чарльза Линча, практиковавшего линчевание во время Войны за независимость с 1775 по 1783 года.
В штате Виргиния (Вирджиния) Чарльз Линч самолично выносил обвинительные приговоры в отношении военных и уголовных преступников. По его приказу, без прокуроров и адвокатов, людей лишали жизни. По-сути это являлось грубейшим нарушением закона и прав граждан. Но многие считают, что такие действия были оправданы, так как время было суровое, военное. В стране была нестабильная политическая обстановка и его действия являлись упрощенным правосудием военного времени, с той лишь разницей, что вердикт выносился гражданским судьей.

По другой версии название Суд Линча произошло от фамилии капитана Уильяма Линча, который ввёл в штате Пенсильвании «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях.
Это был офицер в звании полковника. Его служба проходила в штате Пенсильвании. В 1780 году Уильям Линч, используя личную власть и поддержку сослуживцев, приговаривал людей к телесному наказанию. При этом избиениям подвергались в основном негры. То есть на лицо был явный расизм.
С тех времён и повелось называть суды без участия обвинителей, защиты и присяжных судами Линча. Исполнителями приговора всегда выступала толпа. Иногда ей руководили шерифы, но чаще народный гнев возникал спонтанно. Неуправляемая масса людей сметала всё на своём пути и уничтожала преступника или преступников. Полиция как правило все видела, но предпочитала не вмешиваться.
Нередко случалось и так, что были "наказаны" невиновные.
В 1913 году в городе Атланте (столица штата Джорджия) в подвале фабрики по производству карандашей нашли труп 13-летней девочки по имени Мэри Фэган. Она работала на фабрике, выполняя простые операции – присоединяла стирающие резинки к карандашам. Врачи установили, что её избили, изнасиловали и задушили. Убийство девочки, почти ребёнка, вызвало громкий резонанс в обществе. На поиски негодяя были брошены лучшие детективы городского управления полиции.
Уже на следующий день "злодей" был найден. Им оказался управляющий фабрикой 29-летний Лео Франк.

В день убийства Мэри Фэган он выдал ей зарплату и был последним, кто с ней общался. Состоялся суд, но обвинение прокурор построил на косвенных уликах. Определяющими являлись показания чернокожего рабочего Джима Конли. Якобы он видел, как Лео Франк шёл куда-то с Мэри Фэган.
Под давлением общественного мнения управляющего приговорили к смертной казни, но многие видные юристы Америки выступили категорически против такого приговора. Они посчитали, что доказательная база очень слабая: в ней много «белых пятен» и неясностей. На основании этого губернатор штата Джон Слейтон заменил казнь пожизненным заключением.
Такое решение вызвало бурю возмущения среди жителей Атланты. Избиратели единогласно выразили недоверие губернатору, и тот вынужден был подать в отставку. Но Лео Франк остался жив. Он начал отбывать пожизненный срок в окружной тюрьме города Милледжвилл, находящегося всего в 130 км к юго-востоку от Атланты. Это оказалось серьёзной ошибкой правосудия.
Поздно вечером 17 августа 1915 года вооружённая группа жителей Атланты появилась на улицах Милледжвилла. Эти люди прибыли на лошадях, и в их глазах горела жажда справедливого возмездия. К ним присоединились местные жители, и агрессивно настроенная толпа ворвалась в тюрьму.
Охрана была обезоружена, телефонные провода обрезаны. Отбывавшего пожизненное заключение Лео Франка схватили, связали, перекинули через круп лошади и увезли в город Мариэтту. В наши дни это пригород Атланты, а в то время городок находился в нескольких километрах от столицы штата.
Именно из Мариэтты была родом убитая Мэри Фэган. Похоронили её на городском кладбище, а расправу с убийцей решили учинить поблизости в дубовой роще.
Перед линчеванием Лео Франку предложили признать свою вину. Но тот заявил, что невиновен. Тогда бывшего управляющего карандашной фабрики подтащили к дереву, с которого уже свисала верёвка с петлёй и повесили. Толпа жаждала крови и получила, что хотела.

На следующий день к дереву, на котором висел труп повешенного преступника, потянулись местные жители. Многие фотографировались рядом с казнённым. Ближе к вечеру появились полицейские. Они вынули тело из петли, но ни слова не сказали толпе, которая окружала их со всех сторон. Никто не понёс наказание за самочинную казнь. Но дело Лео Франка получило продолжение через 67 лет.
В 1982 году некто Алонсо Манн, который в 1913 году был чуть старше убитой Мэри Фэган и работал посыльным в офисе Лео Франка, заявил, что видел, как чернокожий рабочий Джим Конли нёс куда-то на плече тело девочки. Негр припугнул Манна. Он заявил, что убьёт его, если тот хоть слово скажет полиции. Почти 70 лет Манн молчал. Но в конце жизненного пути он решил облегчить душу, чтобы умереть спокойно и хоть в какой-то мере заслужить прощение бога.

Показания Алонсо Манна в корне всё меняли. Но уголовное дело уже уничтожили, а Джим Конли ушёл в мир иной в 1962 году. Так что не было никакой возможности вновь начать расследование и наказать настоящего преступника. Единственное, что смогли сделать власти штата, – оправдать посмертно невинно осуждённого Лео Франка. Внукам казнённого выплатили денежную компенсацию.
Данное дело можно так же отнести к межрассовым, так как Лео Франк был по национальности евреем. После событий лета 1915 года многие члены еврейской общины покинули Джорджию. В США была создана так называемая Антидиффамационная лига - правозащитная организация, которая противостояла всяким проявлениям антисемитизма.
И все же, наказанию, как правило подвергались настоящие преступники. Людей совершивших преступления ловили местные жители, по горячим следам, было много свидетелей преступления и много желающих немедленно наказать преступника.

В США суд Линча существовал параллельно с официальным законодательством с 1882 по 1936 год. За этот период линчеванию подверглось без малого 5 650 человек. Но это вовсе не значит, что всех преступников вешала, сжигала и убивала разъярённая толпа. Подобные случаи составляли всего 0,5%. В основном же линчевание заключалось в моральном унижении людей, которые преступали закон.
Их раздевали догола, обмазывали дёгтем, вываливали в перьях, сажали на телегу и в таком виде возили по городу под смех и улюлюканье толпы. Часто преступников просто избивали, многие после подобного оставались калеками, инвалидами. Навеселившись вволю, жертву отпускали на все четыре стороны. Как правило, данное мероприятие имело очень сильный психологический и воспитательный эффект. Жертва линчевания навсегда исчезала из города и уже никогда не беспокоила граждан.
Было это уроком и для потенциальных преступников.
Линчеванию подвергали и негров просто за то, что у них чёрная кожа. Это практиковали в основном ку-клус-клановцы. Но здесь перьями и дёгтем не ограничивались. Негров просто убивали, вешали или сжигали на костре. Пик подобного пришёлся на последние годы XIX века и первое десятилетие XX века.

В 1869 году был издан первый общий документ, определяющий характер деятельности Ку Клукс Клана на последующие несколько десятилетий. Документ содержал следующее:
- Ку Клукс Клан не является институтом насилия, беззакония или агрессии, он не воинственен и не революционен;
- Ку Клукс Клан в своей основе организация, созданная для защиты, он стремится к выполнению закона, а не к сопротивлению ему;
- Ку Клукс Клан не является врагом черных до тех пор, пока они ведут себя соответствующим образом и не вмешиваются в наши дела;
- если же черные пойдут на нас войной, то их ждет ужасное возмездие.

Толпа простых горожан жаждущая немедленного правосудия и члены Ку Клукс Клана, когда дело касалось наказания преступника, особенно если он был черным, действовали примерно одинаково.
У преступника не было шансов остаться живым.
Если проследить историю судов Линча, то можно заметить как менялись казни.
С годами казни становились все более изощренными и жестокими. Нередко толпа не обходилась просто повешением, над преступником, иногда еще живым, издевались, тело жгли, в него стреляли. После делалась фотография на память, на которых часто присутствовали дети.
15 января 1889 г., город Пратт Майнс, штат Алабама.
Одно из самых ранних фото линчевания. Чернокожий Джордж Медоуз изнасиловал белую женщину и убил её сына. Повешен толпой. Потом расстрелян из 500 стволов различного огнестрельного оружия.

1893 год, город Париж, штат Техас.
Чернокожий Генри Смит убил трехлетнего сына местного полицейского. Смита линчевали в присутствии 10 000 зрителей. Сначала родственники погибшего ребенка (отец, дядя и 12-летний брат) публично пытали Смита раскаленным железом, прижигая разные части тела. Потом Смита сожгли на костре.
На фото ниже - родственники убитого пытают Генри Смита.1893, Paris, Texas, USA

25 мая 1911 год, город Окема, штат Оклахома.
Были повешены Лаура Нельсон и ее 15-летний сын.
Накануне казни, помошник шерифа 35-летний Джордж Лони, расследуя кражу коровы, пришел в дом подозреваемых Нельсонов. Его застрелили на пороге дома из винтовки.
Инициаторами казни были местные жители, которые были возмущены, в первую очередь тем, что неграми был убит белый представитель закона.
Лаура Нельсон и ее сын были повешены на местном мосту, а вот папаша, старший Нельсон, наказания избежал, его успели вывезти в тюрьму, в другой город. Корову, к стати, украл именно он.

15 мая 1916 год, город Вако, штат Техас.
17-летний Джесси Вашингтон признался в суде , что убил белую женщину и был приговорен к повешению. Однако сразу после оглашения приговора толпа в зале пришла в ярость, вытащила Вашингтона из зала суда и он был тут же сожжен на костре на площади в присутствии 15 000 зрителей. Потом обгорелый труп с отрубленными конечностями был повешен.

Это кстати, не просто фото, а почтовая открытка. Вот этот техасский парень слева, который прислонился к столбу, некто Джо. Он послал эту фотографию своей матери, написав на обороте: "This is the Barbeque we had last night. My is to the left with a cross over it. Your son Joe" ("Это барбекью, которое у нас было вчера ночью. Я слева у столба с крестом. Твой сын Джо")

В моду такие открытки с повешенными неграми вошли в 1900-е годы. Рядом с повешенными, как правило позируют весёлые и смеющиеся участники суда Линча, они посылали их своим родственникам с комментариями вроде «Мама, это я слева». Федеральное правительство запретило такого рода почтовую продукцию в 1908 году, но она нелегально печаталась и циркулировала до 1930-х.
28 сентября 1919 год, город Омаха, штат Небраска.
Возможно это наиболее известный и жестокий суд Линча который произошел в 1919 г. над чернокожим Уиллом Брауном. Браун обвинялся в изнасиловании 19-летней белой девушки. Местные газеты подняли кампанию о постоянных атаках негров на белых женщин в городе. В конце концов 28 сентября 1919 г. разъяренная толпа из более чем 4 000 белых американцев взяла штурмом городской суд, вытащила оттуда обвиняемого, и тут же повесила его.

Далее в мертвое тело стали палить из сотен револьверов и винтовок. Затем тело сняли, привязали к машине и потащили по улицам. Потом бросили на землю, облили горючим и сожгли. Потом сфотографировались на память.
Полиция все видела, но в происходящее не вмешивалась.

На фото обгоревший труп Брауна с отрубленными конечностями и улыбающиеся судьи.

1920 год, штат Миннесота.
Фото после суда Линча над тремя неграми.
Не удалось установить имена людей и за, что их казнили.
По сложившийся традиции сделана групповая фотография, многие улыбаются.

3 августа 1920 год, город Центер, штат Техас.
Чернокожий 16-летний Лайге Дэниелс был повешен за убийство пожилой женщины. Дэниелса арестовала полиция, но толпа, состоящая из местных жителей, в тот же день потребовала немедленного суда. Полицейские предпочли не связываться с местными жителями и отдали им Дэниелса

Данная фотография была использована для печати почтовой открытки.
Это было уже не исключением, такое было ранее в 1916 году, после того как казнили 17-летнего Джесси Вашингтона.
Открытку можно было послать своим друзьям и родственникам.

На фото, на переднем плане хорошо видно несколько подростков, один из них улыбается.
Присутствие детей на данных мероприятиях не осуждалось, а наоборот, поощрялось.
На многих фотографиях, на фоне повешенных можно заметить малолетних детей и даже улыбающиеся семьи, папа мама и ребенок.

1935 год, курортный городок Лодердейл, Штат Флорида.
На фото видно девочку, пришла посмотреть с родителями на то как вершится правосудие по американски.

1910 год, город Даллас.
Еще одна почтовая открытка с казнью чернокожего Аллена Брукса.
На фото надпись ручкой, что-то типа - у меня все хорошо, жду весточку от тебя, Билл.

7 августа 1930 год, город Мэрион, штат Индиана.
Повешенные - Томас Шипп и Абрам Смит. Были арестованы по обвинению в убийстве белого мужчины и изнасиловании его подруги. Обвинение в изнасиловании позже не подтвердилось, только убийство. Но разбираться никто не стал. Толпа из более 2 000 человек отбила арестованных у полиции (те не особо сопротивлялись) и повесила их. В тот день в городе был праздник, судя по лицам людей на фото.

Линчевание в городе Мэрион нашло отражение в американской музыкальной культуре.
В 1937 г. поэт Абель Меерополь, еврей из Нью-Йорка, член Коммунистической партии США и друг супругов-шпионов Розенберг, написал про это песню "Странный плод" (деревья Юга украшают странные плоды, кровь везде - от корней до листвы, качает южный ветер черные тела и т.д.). Песню про странные плоды на дереве стала исполнять негритянская певица Билли Холидей. Песня приобрела популярность, уже к 1939 г. было продано более миллиона пластинок. В 1999 г. журнал "Тайм" назвал её "Песней столетия".

Враги Америки назвали бы это либеральным дурдомом. Сначала повесили 2 негров (в целом, за дело, но в припадке дикой расовой ненависти), потом сочинили про это грустную "песню столетия" (сочинил еврей-коммунист, пела негритянка). Потом пели эту песню всей страной. Рыдая. И продолжая вешать дальше.

1936 год, город Ройстон, штат Джоржия.
Казнь чернокожего Линта Шоу.
Не удалось установить имя человека и за что его казнили.
По традиции, было сделано фото на память.

9 сентября 1910 год, штат Флорида.
Как уже говорилось выше, вопреки распространенному мнению, линчевали в США не только негров. Хотя линчевание часто имело расистский подтекст, но, если что, и белый мог попасть под самосуд тоже.
На фото два итальянца Альбано и Фикаротта, казенные по суду Линча.

1910 год. штат Техас.
Ковбои линчуют неизвестного белого мужчину.

22 февраля 1884 год, город Бисби, штат Аризона.
Группа бандитов (белых) ограбила магазин и убила 4 человек. Пятерых повесили по приговору суда. Шестого - линчевали. На столбе - хозяин салуна Джон Хеф. Был членом банды, но в разбойном нападении лично не участвовал (сидел у себя в салуне). Поэтому получил пожизненное. Но толпу приговор не устроил. Последовал самосуд, Хеф был повешен.

Борьбу с судом Линча начали президенты-демократы, Ф. Д. Рузвельт (который в 1936 не решился ещё принять жёстких законов против линчевания, боясь потерять поддержку южных избирателей) и особенно Г. Трумэн.
После Второй мировой войны линчевания стали совершенно единичной практикой, обычно связанной с частным террором групп вроде Ку-Клукс-Клана, и каждый раз подлежали расследованию.

В настоящее время суд Линча не существует. В американском обществе исчезла моральная поддержка этой практики. Уничтожение законов Джима Кроу (широко распространённое неофициальное название законов о расовой сегрегации в некоторых штатах США в период 1890-1964 годов) и уравнение афроамериканцев в правах при Кеннеди и Л. Джонсоне лишили массовые акции против афроамериканцев правовой поддержки.
Однако Суд Линча не исчез в Боливии. И в 2015 году местные жители применяли его через повешенье для воров, считая более эффективным чем полицию. У частных домов вешают на столбе чучело, что предупреждает вора о предпочтительном способе наказания. Зачастую, при возникновении такого случая полиция не успевает ничего предотвратить. Наказание также никто не несет.

ribalych.ru

Кто такой «судья Линч»? Жестокая история американских линчевателей 

«Суд Линча» — одно из самых известных словосочетаний, которые подарили миру Соединённые Штаты Америки. Все знают, что под ним подразумевается жестокая расправа без суда и следствия над теми, кого по каким-то причинам считают «плохим». Но откуда взялось это понятие?

“Умный журнал” проследил возникновение «линчевания» как термина и его развитие как чудовищной практики американской истории.

Отцы-основатели

Судья Чарльз Линч родился в 1736 году в колонии Виргиния — первой постоянной английской колонии в Северной Америке. Впоследствии на этом месте его старший брат, Джон Линч, основал город, который сейчас носит красочное название Линчбург.

Линчбург сегодняПосле смерти отца Чарльз вместе с женой отправился на западную границу колонии — так называемый «фронтир» — где занимался выращиванием табака и разведением скота, а также развитием религии квакеров, к которой он принадлежал. Поначалу он отказывался занимать какие-либо официальные посты, так как необходимое при этом принесение присяги противоречило постулатам его веры. Но в 31 год Линч всё-таки стал мировым судьёй (что привело к его отлучению от квакерской общины).

Во время американской Войны за независимость Чарльз стал полковником народной милиции. В этот период он с несколькими коллегами и совершил ряд поступков, вписавших его имя в историю. В 1780 году состоялся ряд неформальных судебных процессов, обвиняемыми по которым проходили виргинские лоялисты (то есть местные сторонники британской короны). Линч и его товарищи, не утруждая себя соблюдением всех необходимых процедур, приговаривали подсудимых к различным наказаниям: порке, конфискации имущества, принудительной клятве верности и мобилизации. Через два года эти процессы были признаны законными решением Генеральной ассамблеи Виргинии.

Памятная доска рядом с местом оригинального суда ЛинчаСчитается, что именно с тех пор в английском языке появились такие термины, как «суд Линча» и «линчевание». К началу XIX века они уже были довольно широко известны. Забавно, что их «авторство» даже пытались оспорить.

В 1811 году некий капитан Уильям Линч из той же Виргинии (уже ставшей штатом в составе США) заявил, что именно он с товарищами в 1780 году додумался до идеи вершить правосудие независимо от официальных властей. Нормы «закона Линча» якобы содержались в специальном письменном соглашении, которое они заключили между собой. В 1836 году текст этого документа был даже напечатан в виргинской прессе. Исследователи, однако, склоняются к тому, что заявления Уильяма Линча мало похожи на правду, а опубликованный текст соглашения о «законе Линча» с большой долей вероятности является фальшивкой, придуманной великим американским писателем Эдгаром Алланом По.

Эдгар Аллан По Дикий Дикий Запад

Первой областью широкого распространения «судов Линча» стал Дикий Запад, то есть малонаселённые территории Северной Америки со слаборазвитыми государственными институтами, всё ещё находящиеся в процессе колонизации. Надёжной статистики по этим территориям, как правило, нет, но отдельных свидетельств о внесудебных расправах существует множество. При этом исследователи отмечают, что значительная часть этих убийств была вызвана не необходимостью отправления правосудия в отсутствие законных властей, а расовыми или экономическими мотивами. Так, отмечается, что в основном жертвами линчевателей становились индейцы, мексиканцы и китайцы.

Иногда, правда, казнили и белых. На снимке бандит Джон Хит, которого линчевали в Аризоне в 1884 годуВ частности, подобная практика была распространена после присоединения к США Калифорнии в 1848 году. На территории, до этого принадлежавшей Мексике, жило по меньшей мере 25 тысяч мексиканцев, которые были очень опытными и успешными добытчиками золота. Как раз в это время началась знаменитая Калифорнийская золотая лихорадка, и множество белых двинулось к тихоокеанскому побережью в поисках богатства. Разумеется, им не понравилось, что давно живущие там мексиканцы работают куда продуктивнее. В итоге за 12 лет в одной Калифорнии линчеватели убили как минимум 163 представителя этого народа.

Экипировка белого добытчика золота, отправляющегося в КалифорниюИзвестной жертвой антимексиканской резни стала женщина по имени Хосефа Сеговия, которую казнили за убийство белого человека, ворвавшегося в её дом и пытавшегося её изнасиловать.

Повешение мексиканкиПодобные традиции привели к тому, что в городе Сан-Франциско в 1850-е годы дважды возникал так называемый Комитет бдительности — орган, независимо от официальных властей выносивший приговоры по громким преступлениям. Всего им было повешено восемь человек, причём совершенно открыто и при большом стечении народа. Линчевание Чарльза Кора и Джеймса Кейси в Сан-Франциско, 1956 годВыполнив свою задачу, Комитет самораспускался — не забывая при этом отчеканить собственные знаки отличия.

Южный подход

Но главным местом, где суды Линча расцвели пышным цветом, стал, конечно же, американский Юг (на который приходится 85% зафиксированных в США незаконных расправ). Произошло это после поражения южан в гражданской войне и отмены рабства, когда местное население решило ни в коем случае не допустить равноправия чернокожих, положенного им по закону. С этой целью, в частности, была образована легендарная организация «Ку-Клукс-Клан» — главное, с чем суд Линча ассоциируется в массовом сознании.

Кадр из культового фильма Дэвида Гриффита «Рождение нации». Чёрную жертву играет раскрашенный белый актёрПик убийств чернокожих на Юге приходится на три десятилетия: с 1890 по 1920-е годы. Правда, они продолжались и позднее, а последний случай был зафиксирован в 1981 году в городе Мобил штата Алабама, когда двое членов местного «Ку-Клукс-Клана» убили 19-летнего Майкла Дональда.

Повешенный Майкл ДональдОбщее количество жертв подсчитать трудно, однако на эту тему в Америке существует ряд исследований. По одному из них, в период с 1882 по 1968 годы на Юге в результате судов Линча было убито 3446 чёрных и 1207 белых.

Трое жертв линчевания в Джорджии, 1892 годПри этом белых в основном «отбирали» тоже по признаку национальной или религиозной «негодности»: это были евреи или католики, среди которых особо выделялись итальянцы.

Толпа врывается в тюрьму, чтобы линчевать итальянцев, Новый Орлеан, 1891 годТело Лео Франка — еврея, которого линчевали в Джорджии в 1915 году. Справа в соломенной шляпе — местный судьяДоставалось и тем белым, которые выступали за права чёрных. Например, один из последних громких случаев линчевания на Юге произошёл в 1964 году, когда трое активистов за гражданские права были убиты в штате Миссисипи. Один из них был местным чернокожим, а двое — белыми из Нью-Йорка (правда, еврейского происхождения).

Убитые активистыЭто событие вызвало такой громкий резонанс, что позволило принять важный закон о недопущении расовой дискриминации на выборах. До этого в течение десятилетий все подобные законопроекты отклонялись из-за позиции представителей южных штатов в федеральном парламенте. А вот убийц активистов найти так и не удалось — во многом из-за позиции местных властей, явно покрывавших «своих».

news.rambler.ru

Линчевание - это... Что такое Линчевание?

Под судом Линча или линчеванием (англ. lynching, the Lynch law), в честь нескольких американских исторических лиц по фамилии Линч (один, Чарльз, судья, практиковал линчевание во время Войны за независимость; другой, Уильям, капитан, ввёл в Пенсильвании «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях — но не смертной казни — в 1780 году), подразумевается убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и без следствия, обычно уличной толпой.

Действия судьи Чарльза Линча (в отличие от Уильяма Линча) во-первых, не носили выраженного расового подтекста, а во-вторых, им предшествовало обязательное рассмотрение существа дела судьей лично, без участия обвинения и защиты. В целом действия Чарльза Линча были направлены на поддержание общественного порядка в условиях общественно-политической нестабильности и по сути являлись упрощенным правосудием военного времени, с той лишь разницей, что вердикт выносился гражданским судьей.

Бессудное убийство распространено в обществах всех времён и народов, однако и сам термин, и суд Линча как особое общественное явление, параллельное формальному правосудию, сложились в США в XIX веке и первой половине XX века. 85 % американских случаев суда Линча пришлось на южные штаты.

Карикатура в миннесотской газете, угрожающая северянам-карпетбеггерам виселицей. 1868. Осёл, символ Демократической партии, несёт на себе аббревиатуру Ку-Клукс-Клана

Возникновение суда Линча как систематической практики надо относить к концу 1860-х, когда после поражения в Гражданской войне Юг США подвергся военной оккупации Севера; земли подвергались массовой скупке со стороны северных дельцов, т. н. карпетбеггеров, а чернокожее население, объявленное в ходе войны совершенно свободным от рабства, мстило своим бывшим хозяевам. Для борьбы с северными оккупантами и особенно освободившимися неграми была учреждена тайная организация Ку-Клукс-Клан, члены которой широко практиковали бессудные убийства. Этот (так называемый Первый) Ку-Клукс-Клан был решительно разгромлен федеральным правительством в 1870-е, но террор против негров не прекратился. На смену рабству пришла сегрегация, закреплённая законодательно (т. н. Законы Джима Кроу), а также неписаный этикет, который должны были соблюдать негры. За подозрение в каких-либо преступлениях против общего закона (убийство, грабёж, изнасилование белых), законов Джима Кроу или неписаных правил поведения негр мог подвергнуться линчеванию; часто обвинение в убийстве или изнасиловании могло быть просто предлогом, чтобы избавиться от неугодного человека. Линчеванию подвергались и участники забастовок, негры-фермеры (с целью присвоить их участок) и другие лица, угрожавшие экономическим интересам белого большинства. Пик количества линчеваний пришёлся на 1892 год (151 жертва), новые всплески на 1910-е годы; тогда же был учреждён второй Ку-Клукс-Клан, воспетый Гриффитом в фильме «Рождение нации».

Наряду с неграми, хотя и гораздо реже, линчеванию подвергались и белые англо-американцы, а также другие меньшинства, прежде всего итальянцы (по подозрению в сотрудничестве с мафией), евреи, англоязычные католики.

Линчевание трёх негров в Дулуте, Миннесота, в 1920 году. Открытка

Линчевание осуществлялось обычно через повешение, однако могло сопровождаться пытками или сожжением на костре. Нередко в суде Линча участвовали не просто неорганизованные толпы, а законные судьи, мэры небольших городов, шерифы; о месте и времени линчевания сообщалось заранее, как при законной казни, туда являлись фотографы, иногда устраивались шоу, как в цирке. В 1900-е в моду вошли открытки с изображением повешенных негров, рядом с которыми позируют весёлые и смеющиеся участники суда Линча; они посылали их родственникам с комментариями вроде «Мама, это я слева». Федеральное правительство запретило такого рода почтовую продукцию в 1908, но она нелегально печаталась и циркулировала до 1930-х.

Хотя суды Линча часто осуждались федеральным правительством (особенно Республиканской партией), никакого законного противодействия этим акциям фактически не предпринималось: власти южных штатов и округов, как правило, состояли из лиц, видевших в линчевании освящённую традицией самооборону от «бесчинств» негров. Были случаи, когда оправданного законным судом и выходящего из зала суда негра толпа тут же волокла вешать, и судья этому не препятствовал. В первой половине XX века случаи осуждения участников линчеваний единичны.

Борьбу с линчеванием под давлением общественного мнения начали президенты-демократы (хотя Демократическая партия США традиционно была связана как раз с рабовладельческим Югом, а многие её деятели и с Ку-Клукс-Кланом) Ф. Д. Рузвельт (который в 1936 не решился ещё принять жёстких законов против линчевания, боясь потерять поддержку южных избирателей) и особенно Г. Трумэн. После Второй мировой войны линчевания стали совершенно единичной практикой, обычно связанной с частным террором групп вроде Ку-Клукс-Клана, и каждый раз подлежащей расследованию. Уничтожение законов Джима Кроу и уравнение негров в правах при Кеннеди и Л. Джонсоне лишили массовые акции против негров правовой поддержки.

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

ЛИНЧЕВАНИЕ - это... Что такое ЛИНЧЕВАНИЕ?

  • линчевание — самосуд, суд линча, расправа Словарь русских синонимов. линчевание см. самосуд Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

  • линчевание — ЛИНЧЕВАТЬ, чую, чуешь; чёванный; сов. и несов., кого (что). Подвергнуть ( гать) кого н. самосуду [первонач. о так наз. суде Линча по отношению к неграм]. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ЛИНЧЕВАНИЕ — 1) народный самосуд в Америке, состоящ. главн. образ. в обмазывании всего тела виновного дегтем и обсыпании перьями. 2) совершение всякого рода народного самосуда. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Линчевание — см. Суд Линча …   Энциклопедия права

  • Линчевание — Человекоубийство Убийство Геноцид Массовое убийство Серийные убийства Заказное убийство Линчевание Смертная казнь Отцеубийство Детоубийство Убийство чести …   Википедия

  • Линчевание —         см. «Линча суд» …   Большая советская энциклопедия

  • Линчевание — ср. 1. процесс действия по несов. гл. линчевать 2. Результат такого действия. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • линчевание — линчевание, линчевания, линчевания, линчеваний, линчеванию, линчеваниям, линчевание, линчевания, линчеванием, линчеваниями, линчевании, линчеваниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • линчевание — линчев ание, я …   Русский орфографический словарь

  • Линчевание — см. Суд Линча …   Большой юридический словарь

  • dic.academic.ru

    Что такое СУД ЛИНЧА (Линчевание)

    Линчевание или Суд Линча — это жестокая публичная казнь без какого-либо суда и расследования.

     

    Осуществлялась такая казнь группой экстремистов, чаще всего публично, как показательный акт запугивания и побуждения людей к насилию. В основном практиковались повешения или даже сожжения, что в свою очередь, позволяло сделать все демонстративно и на показ.

     

    Этот акт насилия чаще всего имел расистские корни. Во времена накаленной социально-экономической обстановки, он использовался определенными группами лиц, чтобы взять под контроль толпу, и направить ее ярость в своих целях. Это порождало нетерпимость и помогало завлекать людей в ряды террористических организаций.

     

     

    Происхождение термина Суд Линча (Линчевание)

     

    Линчевание, как глагол, происходит от так называемого суда Линча. Достоверно неизвестно, чья фамилия дала имя этому акту зверства. Но существуют некоторые гипотезы и предполагаемый период, когда появился этот термин.

     

    Чарльз Линч неоднократно осуществлял самосуд во времена Американской революции. Также известно, что он использовал термин «линчевание«.

     

    Тогда же появились и первые упоминания самого слова. Однако, Уильям Линч, примерно в те же годы, ввел «Закон Линча», согласно которому массово осуществлялись публичные телесные наказания и пытки. Отличия в том, что линчевания Чарльза Линча проводились после рассмотрения в суде, а «Закон Линча» требовал сохранения жизни наказуемому. Оба варианта содержат черты современного понятия «Суда Линча». Скорее всего, мы не узнаем точно, кто дал имя столь печально известному термину.

     

     

    Линчевание имеет прямое отношение к Ку Клукс Клану. В годы действия организации было казнено около пяти тысяч людей. Сторонники клана активно использовали термин «Суд Линча», и скорее всего из-за них он стал широко известен. Они вешали афроамериканцев просто за то, что они жили в США, заживо сжигали людей на крестах, потому что те не разделяли их мерзких идей.

     

     

    Последний акт их бесчеловечности произошел не так давно. В 1981 двадцатилетний чернокожий парень пропал по дороге в магазин, а утром был обнаружен повешенным. Но не только ККК линчевал людей, к сожалению, это случается и сейчас. Нетерпимость и глупость людей, приводит к тому, что их охватывает безумие.

    Получи плюсик к карме - поделись добром с друзьми:

    VK

    Facebook

    Twitter

    chto-takoe.net

    Кто такой “судья Линч”? Жестокая история американских линчевателей

    “Суд Линча” - одно из самых известных словосочетаний, которые подарили миру Соединённые Штаты Америки. Все знают, что под ним подразумевается жестокая расправа без суда и следствия над теми, кого по каким-то причинам считают “плохим”. Но откуда взялось это понятие?

    “Умный журнал” проследил возникновение “линчевания” как термина и его развитие как чудовищной практики американской истории.

    Отцы-основатели

    Судья Чарльз Линч родился в 1736 году в колонии Виргиния - первой постоянной английской колонии в Северной Америке. Впоследствии на этом месте его старший брат, Джон Линч, основал город, который сейчас носит красочное название Линчбург.

    После смерти отца Чарльз вместе с женой отправился на западную границу колонии - так называемый “фронтир” - где занимался выращиванием табака и разведением скота, а также развитием религии квакеров, к которой он принадлежал. Поначалу он отказывался занимать какие-либо официальные посты, так как необходимое при этом принесение присяги противоречило постулатам его веры. Но в 31 год Линч всё-таки стал мировым судьёй (что привело к его отлучению от квакерской общины).

    Во время американской Войны за независимость Чарльз стал полковником народной милиции. В этот период он с несколькими коллегами и совершил ряд поступков, вписавших его имя в историю. В 1780 году состоялся ряд неформальных судебных процессов, обвиняемыми по которым проходили виргинские лоялисты (то есть местные сторонники британской короны). Линч и его товарищи, не утруждая себя соблюдением всех необходимых процедур, приговаривали подсудимых к различным наказаниям: порке, конфискации имущества, принудительной клятве верности и мобилизации. Через два года эти процессы были признаны законными решением Генеральной ассамблеи Виргинии.

    Считается, что именно с тех пор в английском языке появились такие термины, как “суд Линча” и “линчевание”. К началу XIX века они уже были довольно широко известны. Забавно, что их “авторство” даже пытались оспорить.

    В 1811 году некий капитан Уильям Линч из той же Виргинии (уже ставшей штатом в составе США) заявил, что именно он с товарищами в 1780 году додумался до идеи вершить правосудие независимо от официальных властей. Нормы “закона Линча” якобы содержались в специальном письменном соглашении, которое они заключили между собой. В 1836 году текст этого документа был даже напечатан в виргинской прессе.

    Исследователи, однако, склоняются к тому, что заявления Уильяма Линча мало похожи на правду, а опубликованный текст соглашения о “законе Линча” с большой долей вероятности является фальшивкой, придуманной великим американским писателем Эдгаром Алланом По.

    Дикий Дикий Запад

    Первой областью широкого распространения “судов Линча” стал Дикий Запад, то есть малонаселённые территории Северной Америки со слаборазвитыми государственными институтами, всё ещё находящиеся в процессе колонизации. Надёжной статистики по этим территориям, как правило, нет, но отдельных свидетельств о внесудебных расправах существует множество. При этом исследователи отмечают, что значительная часть этих убийств была вызвана не необходимостью отправления правосудия в отсутствие законных властей, а расовыми или экономическими мотивами. Так, отмечается, что в основном жертвами линчевателей становились индейцы, мексиканцы и китайцы.

    В частности, подобная практика была распространена после присоединения к США Калифорнии в 1848 году. На территории, до этого принадлежавшей Мексике, жило по меньшей мере 25 тысяч мексиканцев, которые были очень опытными и успешными добытчиками золота. Как раз в это время началась знаменитая Калифорнийская золотая лихорадка, и множество белых двинулось к тихоокеанскому побережью в поисках богатства. Разумеется, им не понравилось, что давно живущие там мексиканцы работают куда продуктивнее. В итоге за 12 лет в одной Калифорнии линчеватели убили как минимум 163 представителя этого народа.

    Известной жертвой антимексиканской резни стала женщина по имени Хосефа Сеговия, которую казнили за убийство белого человека, ворвавшегося в её дом и пытавшегося её изнасиловать.

    Подобные традиции привели к тому, что в городе Сан-Франциско в 1850-е годы дважды возникал так называемый Комитет бдительности - орган, независимо от официальных властей выносивший приговоры по громким преступлениям. Всего им было повешено восемь человек, причём совершенно открыто и при большом стечении народа.

    Выполнив свою задачу, Комитет самораспускался - не забывая при этом отчеканить собственные знаки отличия.

    Южный подход

    Но главным местом, где суды Линча расцвели пышным цветом, стал, конечно же, американский Юг (на который приходится 85% зафиксированных в США незаконных расправ). Произошло это после поражения южан в гражданской войне и отмены рабства, когда местное население решило ни в коем случае не допустить равноправия чернокожих, положенного им по закону. С этой целью, в частности, была образована легендарная организация “Ку-Клукс-Клан” - главное, с чем суд Линча ассоциируется в массовом сознании.

    Пик убийств чернокожих на Юге приходится на три десятилетия: с 1890 по 1920-е годы. Правда, они продолжались и позднее, а последний случай был зафиксирован в 1981 году в городе Мобил штата Алабама, когда двое членов местного “Ку-Клукс-Клана” убили 19-летнего Майкла Дональда.

    Общее количество жертв подсчитать трудно, однако на эту тему в Америке существует ряд исследований. По одному из них, в период с 1882 по 1968 годы на Юге в результате судов Линча было убито 3446 чёрных и 1207 белых.

    При этом белых в основном “отбирали” тоже по признаку национальной или религиозной “негодности”: это были евреи или католики, среди которых особо выделялись итальянцы.

    Доставалось и тем белым, которые выступали за права чёрных. Например, один из последних громких случаев линчевания на Юге произошёл в 1964 году, когда трое активистов за гражданские права были убиты в штате Миссисипи. Один из них был местным чернокожим, а двое - белыми из Нью-Йорка (правда, еврейского происхождения).

    Это событие вызвало такой громкий резонанс, что позволило принять важный закон о недопущении расовой дискриминации на выборах. До этого в течение десятилетий все подобные законопроекты отклонялись из-за позиции представителей южных штатов в федеральном парламенте. А вот убийц активистов найти так и не удалось - во многом из-за позиции местных властей, явно покрывавших “своих”.

    www.anews.com

    линчевание — Викисловарь

    Морфологические и синтаксические свойства

    падеж ед. ч. мн. ч.
    Им. линчева́ние линчева́ния
    Р. линчева́ния линчева́ний
    Д. линчева́нию линчева́ниям
    В. линчева́ние линчева́ния
    Тв. линчева́нием линчева́ниями
    Пр. линчева́нии линчева́ниях

    лин-че-ва́-ни·е

    Существительное, неодушевлённое, средний род, 2-е склонение (тип склонения 7a по классификации А. А. Зализняка).

    Корень: -линч-; суффиксы: -ева-ниj; окончание: [Тихонов, 1996].

    Произношение

    • МФА: [lʲɪnʲt͡ɕɪˈvanʲɪɪ̯ə]

    Семантические свойства

    Значение
    1. действие по значению гл. линчевать, бессудная расправа ◆ Делегация американского общества распространения культуры среди цветных рас посетила президента Соединённых Штатов Тафта и передала ему меморандум, заключающий в себе протест против частых случаев линчевания в штатах, тем более ужасных, что чуть не половина жертв ― люди ни в чём не повинные. неизвестный, «Протест негров против суда Линча», 1911 г. // «Речь» (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
    Синонимы
    1. частичн.: самосуд
    Антонимы
    Гиперонимы
    1. самосуд, расправа
    Гипонимы

    Родственные слова

    Этимология

    Происходит от гл. линчевать, далее от собств. Линч, из англ. Lynch «Линч (фамилия)», из др.-англ. Hlinc (топоним в Сомерсетшире) или ирл. O'Loinsigh.

    Фразеологизмы и устойчивые сочетания

    Перевод

    Список переводов

    Библиография

    Для улучшения этой статьи желательно:
    • Добавить все семантические связи (отсутствие можно указать прочерком, а неизвестность — символом вопроса)
    • Добавить хотя бы один перевод в секцию «Перевод»

    ru.wiktionary.org

    Линчевание или суд Линча – что это такое

    Как утверждают исследователи, термин "линчевание" или "суд Линча" вошел в употребление в XVIII веке. Происхождение слова "линчевание" относится к концу XVIII века. Историки до сих пор спорят, от какого из двух Линчей пошел термин. Одни стоят за полковника иррегулярных войск американских колонистов Чарльза Линча (1736 - 1796), другие - за виргинского плантатора капитана Уильяма Линча (1742-1820).

    В российских публикациях, посвященной этой проблеме существует достаточно много определений этого термина:

    • Линчевание (суд Линча) - самосуд, не законная зверская кровавая расправа без следствия и суда, совершавшаяся расистами в США гл. обр. над неграми, борющимися против политики расовой дискриминации и угнетения, а также над прогрессивно настроенными белыми[i].
    • Суд Линча - не обоснованная законом расправа, обычно оканчивающиеся убийством лица, обвиняемого в нарушении каких-либо принципов или обычаев[ii].
    • Суд Линча – синонимы: Самовольство, самоволие, самовластие, самоуправство, своевольство, своевластие, произвол, самосуд, насилие, деспотизм, тирания;[iii]
    • "Линча суд" - в США расправа без суда и следствия (самосуд) с неграми и прогрессивными белыми. Л. с., как правило, сопровождается пытками, издевательствами и глумлением над жертвой, ведёт к смерти. … "Л. с." стали называть сам факт самосуда, а всю систему неписаных правил линчевания — "правом Линча" ("Lynch law"), ставшего орудием классовой расправы реакционеров с наиболее активными деятелями профсоюзного, негритянского, антиимпериалистического и коммунистического движения в США[iv].
    • Суд Линча [англ. Lynch law] — самосуд, зверская расправа[v];
    • Закон Линча — обычай такого самосуда [предположительно от собственного имени лица, будто бы установившего в С. Америке обычай убивать без суда лиц, обвиненных или заподозренных в каком-н. преступлении, преимущ. негров][vi].
    • Линча закон (Lynch law), североамерикан. народная юстиция без правильного следствия и суда, род народного самосуда; название происходит, по преданию, от имени виргинского фермера Джона Линча (1736—96)[vii].
    • Под судом Линча или линчеванием (англ.lynching, the Lynch law) …  подразумевается убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и без следствия, обычно уличной толпой[viii].
    • Линча закон (Lynch law) или суд Линча — термин, служащий в Соединенных Штатах для обозначения действий частных лиц, организованных отрядов или беспорядочных народных масс, которые, не имея законного на то права, прибегают к казни или наказанию преступников или подозреваемых в преступлении без правильного следствия и суда[ix].
    • Суд Линча - возник и долгое время существовал в США как реакция обычных людей на преступный беспредел. В России его бы назвали самосудом. Традиционно считается , что "суд Линча" действовал только в отношении чернокожих, но это не так[x].

    ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНА

    Происхождение слова "линчевание" относится к концу XVIII века. Историки до сих пор спорят, от какого из двух Линчей пошел термин. Одни стоят за полковника иррегулярных войск американских колонистов Чарльза Линча (1736 - 1796), другие - за виргинского плантатора капитана Уильяма Линча (1742-1820).

    Первый в ходе Войны за Независимость прославился тем, что сформировал собственный суд в округе Бедфорд и внедрял порядок и закон посредством веревки. Жертвами наведения порядка обычно становились сторонники английского короля. К чести Чарльза Линча надо сказать, что он не вешал всех попавших к нему на суд без разбора, а сначала выслушивал суть дела и принимал решение. К тому же, в обстановке тогдашнего хаоса ему удавалось поддерживать относительный порядок. Не стоит забывать, что в стране фактически шла гражданская война - вопреки сусальным голливудским киноверсиям тех событий, вроде фильма "Патриот", американцы в массе своей вовсе не горели желанием встать и сбросить колониальное ярмо. Многие поддерживали англичан, ну а о том, что любителей поживиться в обстановке смуты найдется немало, и упоминать не стоит.

    Второй Линч, плантатор, также прославился внесудебными расправами, но в основном над рабами-неграми. Обвинять Уильяма Линча в животном расизме бессмысленно - он был человеком своего времени, и для него, как и для подавляющего большинства американского населения, негр и белый являлись принципиально разными существами. Плантатор Линч верил, что он защищает закон и содержит свои "одушевленные вещи" (именно так тогда воспринимали негров) в должном порядке. Опять же не стоит представлять его маньяком, который начинает каждое свое утро с жестокой казни кого-нибудь из рабов - раб в первую очередь являлся ценным имуществом, и просто так разбазаривать его не позволял элементарный здравый смысл.

    Как указано в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона «происхождение термина в точности неизвестно. Американские лексикографы обыкновенно относят происхождение обычая к виргинскому фермеру XVII в. по имени Линч, который, поймав преступника, обыкновенно расправлялся с ним собственной властью, наказывая его плетьми. Он же, если верить преданию, по просьбе соседей исполнял у них должность судьи для ускоренного наказания преступников[xi].

    Этой же версии придерживаются авторы статьи «Линчевание в США» с факультета международных отношений СПбГУ со ссылкой на американские источники: «Понятие «суд Линча» или линчевание произошло от имени Чарльза Линча, землевладельца в Вирджинии, в 1790 году. Линч проводил расправу над нарушителями закона. Рабовладельцы часто осуществляли расправу над своими рабами, но понятие линчевание включало в себя больше, чем расправа над рабом. Жители брали на себя роли судьи, присяжных и палача и казнили преступников толпой»[xii].

    Другие исследователи названия суда Линча производят от Джемса Фицстефена Линча, который, будучи мэром в Гальвэе (в Ирландии), в 1493 г., по преданию, "повесил собственного сына своего за обман и убийство путешественников, не руководствуясь военным или гражданским законом, а в добрый пример для потомства"[xiii].

    Третье объяснение исходит из англосаксонского устарелого глагола linch — "бить палицей", "бичевать" и т. п., которое в сродном с первоначальным значении сохранилось у переселенцев в Америке, как и многие другие слова, давно уже вышедшие из употребления в Великобритании[xiv].

    Большая Советская Энциклопедия сообщает четвертую версию, что «по наиболее распространённой версии, термин "суд Линча", вошедший в употребление в 18 в., связан с именем американского полковника-расиста Линча (Lynch). В годы Войны за независимость Линч командовал батальоном стрелков в штате Виргиния, где законные суды фактически не действовали. Он самочинно создал суд, который жестокими методами расправлялся с преступниками и главным образом с политическими противниками. В октябре 1782 был принят специальный закон, признавший действия Линча незаконными, однако направленность его деятельности не была осуждена»[xv].

    Эту версию поддерживают и другие исследователи - суд «связан с именем американского полковника. В годы Войны за независимость полковник Линч командовал подразделением стрелков в штате Вирджиния, где законные суды фактически не действовали. Он создал суд, который жестокими методами расправлялся с преступниками. В октябре 1782 был принят специальный закон, признавший действия Линча незаконными».

    В соответствие с другими версиями термины «суд Линча» или «линчевание» (англ. lynching, the Lynch law), имеют отношение к нескольким американским историческим лицам по фамилии Линч (один, Чарльз Линч, судья, практиковал линчевание во время Войны за независимость; другой, Уильям Линч, капитан, ввёл в Пенсильвании «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях — но не смертной казни — в 1780 году),

    Как это часто бывает, имя собственное дало жизнь имени нарицательному. В России премьер Петр Столыпин "подарил" свою фамилию вагону для арестантов, а с легкой руки журналистов в обиход вошло понятие "столыпинский галстук" - то, на чем вешали бунтовщиков в 1905-1906 годах. То же случилось и с Линчами - их фамилия превратилась в глагол "линчевать", появились понятия "суд Линча" и "право Линча". Линчеванием постепенно стали называть в принципе всякий самосуд, как связанный с жестокими издевательствами над осужденными, так и нет. Речь шла о расправе в отсутствие представителя законной власти, например, шерифа или окружного судьи, которую устраивал отдельный человек, или группа людей, взявшие на себя право вершить суд, при попустительстве и открытом одобрении агрессивно настроенной толпы зрителей.

    [i]Мир словарей,  http://mirslovarei.com/content_pol/LINCHEVANIE-SUD-LINCHA-5982.html

    [ii]Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру

    [iii]Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений

    [iv]Большая советская энциклопедия

    [v]Толковый словарь русского языка Ушакова

    [vi]Толковый словарь русского языка Ушакова

    [vii]Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

    [viii]Википедия — свободная энциклопедия

    [ix]Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, http://www.bibliotekar.ru/bel2/142.htm

    [x]http://www.tyurem.net/mytext/history/005.htm

    [xi]Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, http://www.bibliotekar.ru/bel2/142.htm

    [xii]http://amstd.spb.ru/imperialism/lynch.htm

    [xiii]Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, http://www.bibliotekar.ru/bel2/142.htm

    [xiv]Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, http://www.bibliotekar.ru/bel2/142.htm

    [xv]Большая советская энциклопедия

     

    lawinrussia.ru

    ЛИНЧЕВАНИЕ (суд Линча) » Тайны Америки

    Несмотря на триумф равенства и справедливости, наступивший после успехов юнионистских (Юнион (союз) - объединение северных штатов во время гражданской войны в Америке) армий в Американской гражданской войне, реконструкция (Реконструкция - восстановление, реорганизация южных штатов после гражданской войны (1861-1865 гг.). Проходила в 1865-1867 гг.) имела неблагоприятные последствия в южных штатах, где белое большинство начало утверждать свое превосходство крайними средствами, а именно ad hoc (особой) самовольной расправой над неграми, или судом Линча.

    Как считает большинство исследователей - линчевание - кровавая расправа (избиение, убийство) без суда и следствия, получило свое название от имени плантатора-расиста Чарльза Линча, жившего в XVIII веке в штате Виргиния. Линчевание обычно применялось в отношении негров, хотя часто ему подвергались и белые, чьи взгляды чем то не устраивали агрессивную толпу или членов Ку-клус-клана.

    С 1882 года, когда зафиксированы первые проявления самосуда, по 1927 г. линчеванию подверглось 4950 человек. Хотя большинство этих казней, особенно тех, которые имели место на севере и западе страны, осуществлялось простыми средствами, например, при помощи огнестрельного оружия или веревки, на юге толпа прибегала к средству, характеризуемому крайним садизмом. В 1893 г., например, толпа в 10 тысяч человек собрались в городке Париже, штат Техас, чтобы присутствовать при незаконной казни умственно неполноценного чернокожего, обвиненного в убийстве ребенка. Сначала в него тыкали раскаленной докрасна кочергой, затем выжгли глаза и сунули в рот горящую головню. После часа подобных истязаний несчастного сожгли живьем на костре. Несмотря на растущую урбанизацию Юга и на усилия Национальной гвардии в пресечении самосуда, которые привели к снижению числа жертв озверевшей толпы, в начале XX века в некоторых изолированных местах право Линча продолжало править в отношениях между белыми и черными.

    Ку-клус-клан обставлял весьма таинственно и жутко свои тайные судилища. Если негров хватали и убивали прямо средь бела дня, то в отношении белых осуществлялся прямо таки средневековый ритуал. В начале своего существования Клан вызывал жертву на суд, проходивший обычно ночью, где-либо в пустынной местности или в лесу.

    Не явиться на подобное представление значило признать свою вину и приговор Клана выносился заочно. В принципе, получив извещение клановцев, человек мог и избежать суда, покинув страну либо публично отказавшись от своих взглядов и осудив их. Обычно расистов устраивал такой шаг. Отказавшихся от этого очень часто ждала смерть, причем преступления были так великолепно организованы, а в правоохранительных органах южных штатов было такое количество членов Клана или сочувствующих, что практически ни одно из них долго не раскрывалось.

    Если же обвиняемый являлся на сборище бандитов, то его встречала пугающая, полумистическая церемония. В ночной тьме его окружала толпа клановцев в причудливых балахонах, освещаемая только светом факелов, перед жертвой стоял Глава Клана и зачитывал обвинения. (Маски и балахоны, делавшие членов Клана похожими на приведедения были выбраны не случайно - первоначально такой вид выбрали потому, что пугливые и суеверные негры считали таких "призраков" духами убитых солдат армии южан, что дополнительно внушало ужас. "Энциклопедия приведений и духов", М., "ИВО_Сид", 1992). Любые попытки оправдаться могли только ухудшить участь, поэтому было надо признать свою вину и умолять о пощаде. Попасть на заметку Клана можно было за многое - политические взгляды относительно равноправия негров и т.п., попытки преследования членов Клана и многое другое. Женщины могли быть обвинены в сексуальных связях с неграми и мулатами (при этом, как ни странно, Клана ничего не имел против связи белых мужчин с цветными женщинами, вот тебе и равноправие полов!).

    Признавших свою вину и раскаявшихся обычно отпускали, их могли принудить покинуть страну, работу, реже могли высечь. Если же обвиняемые упорствовали в свих взглядах, то расправа была гораздо тяжелее.

    Женщину могли остричь в знак позора, раздеть догола, избить кнутом, даже изнасиловать. Иногда на теле пленницы выжигали клеймо. Наиболее упрямых или опасных противников вешали, предварительно раздев догола и избив кнутом, а то и подвергнув другим истязаниям. Страшнее всего поступали с членами Клана заподозренными в предательстве. Их похищали, доставляли в какие-либо безопасные места: заброшенные подземелья, дома и т.п. Там жертву допрашивали, прибегая порой к мучительным пыткам.

    При подтверждении подозрений пленника подвергали наказаниям: за мелкие проступки избивали кнутом, прогоняя сквозь строй вооруженных бичами клановцев. Гораздо хуже приходилось тем, кто невольно или по не осторожности выдал тайны Клана и, что еще хуже, сознательно шпионил в пользу властей. Таких обычно пытали, избивали кнутом и, окатив горючей жидкостью, сжигали живьем


    В 1918 г. в ходе пятидневной оргии насилия, устроенной толпой в штате Джорджия, были убиты 8 негров, а также беременная женщина. Ее медленно поджарили на костре, вырезали из утробы плод и растоптали его. Двое других были сожжены заживо за то, что осмелились пререкаться с белыми. Однако более шокирует то, что на юге США до сих пор не искоренен суд Линча. В феврале 1987 г. жюри присяжных заседателей, состоявшее полностью из белых, присудило в штате Алабама 7 миллионов долларов матери Майкла Дональди, девятнадцатилетнего негра, которого члены местного отделения Ку-Клукс-Клана сначала избили, а затем повесили на дереве. Сенатор штата мистер Майкл Фигерс сказал по этому поводу:

    - Это поворотный пункт нашей истории, и я уверен, что мы больше никогда не столкнемся с этим позорным явлением (судом Линча).

    Однако же всего через три года, в октябре 1990 г. был оштрафован на сумму 2,5 миллиона долларов бывший глава Ку-Клукс-Клана, который санкционировал убийство его членами чернокожего в Портленде, штат Орегон.

    Суд Линча в Мемфисе

    Следующий отрывок написан Идой Уэллс-Барнет, которая была главным редактором мемфисской газеты для чернокожих и которая была свидетелем казни негра 22 июля 1893 г.:

    Мемфис — один из главных городов юга с населением около 75 тысяч человек и один из крупнейших и богатейших городов Соединенных Штатов. Однако именно на его улицах произошли события, не делающие чести даже Конго. Две женщины ехали в повозке в город, когда к ним подошел Ли Уолкер и попросил еды. Женщины подняли такой крик, что негр поспешил скрыться, однако они утверждали, что он пытался их изнасиловать. Сразу же по всему городу разнеслась весть, что огромный негр напал на двух белых женщин. Толпа ринулась на поиски негодяя, по ходу дела застрелив другого негра, отказавшегося остановиться, когда ему это было приказано сделать. Несколько дней спустя полиция отловила Уолкера и поместила его в мемфисскую тюрьму.

    В газете “Мемфис Комершнал” за 23 июля содержится полный отчет о последовавших затем событиях:

    - Сегодня в полночь Ли'Уолкер, который в прошлый вторник напал на мисс Молли Мак Кэдэн, был выведен из тюрьмы графства и повешен на телеграфном столбе к северу от нее.

    Весь предыдущий день по городу расползались слухи о том, что вечером будет предпринята попытка напасть на тюрьму, а поскольку никто не сомневался в том, что полиция окажет сопротивление, эта попытка грозила перерасти'в открытый конфликт между толпой и властями города.

    В 10 часов вечера капитан 0'Хэвер, сержант Хоран и несколько патрульных полицейских были у тюрьмы, однако не смогли ничего поделать с толпой, которая предприняла атаку на южные ворота. Шериф Мак Лендон и несколько его людей пытались остановить штурмующих, однако двум или трем человекам удалось прорваться вовнутрь тюрьмы, где их все же. удалось схватить. Полицейские не пользовались своими дубинками, хотя воспользуйся они ими, всю толпу можно было сразу разогнать силами 10 стражей порядка. Однако шериф настаивал на неприменении насилия.

    Толпа использовала металлическую заборную решетку в качестве тарана для штурма центрального входа, шериф Мак Лендон попытался ее остановить, и один из напавших сбил его с ног, обрушив на его голову стул. Однако и теперь шериф настаивал на воздержании от применения силы и не отдал приказа своим подчиненным рассеять толпу с помощью дубинок. Такое поведение шерифа распалило толпу, решившую, что полиция их боится, и та удвоила свои усилия. В 12 часов ночи дверь была выбита.

    Двое вошли в камеру Уолкера и приказали ему следовать за ними. Тот отчаянно сопротивлялся, исцарапав и поискусав своих мучителей. По пути толпа била его кулаками и колола ножами. Когда его вели по ступенькам лестницы, он вцепился в перила, но его пырнули ножом, и ко времени, когда его приволокли к выходу из тюрьмы, его силы иссякли, он прекратил сопротивляться и смирился с судьбой. Его волокли сквозь толпу орущих, сквернословящих мужчин, каждый из которых не упускал возможности плюнуть в него или ткнуть его кулаком.

    Толпа направилась затем на Франт-стрит, остановившись только у бакалейной лавки на Сикамор-стрит, где раздобыла веревку.

    “Тащите его к железному мосту на Мэйн-стрит”, — кричали некоторые из толпы. Однако те, кто держал Уолкера, спешили поскорее закончить дело и когда наткнулись на телеграфный столб на Франт-стрит у аллеи, ведущей к Сикамор-стрит, они накинули на голову несчастного петлю, в то время как другие навалили под столбом кучу хлама. Веревку перекинули через торчавший в столбе штырь и подняли Уолкера, пока его ноги не оказались на высоте трех футов над кучей хлама. Какой-то парень вцепился ему в ноги и дернул так, что затрещали шейные позвонки. С несчастного сорвали одежду и стали колоть и резать уже мертвое тело ножами, пока не показались ребра. Кто-то выстрелил в голову повешенного из пистолета, но десяток голосов потребовал прекратить стрельбу.

    Тело висело на столбе около получаса, после чего веревку перерезали. Негр упал вниз, и толпа начала пинать распростертое тело ногами. Кто-то крикнул:

    - Сжечь его!

    Крик подхватили сотни глоток. Детектив Ричардсон упрашивал и умолял толпу не сжигать тело и не позорить город, поскольку насильник уже получил свое.

    А тем временем в центре улицы разжигали костер, благо, дрова оказались под рукой; из ближайшей овощной лавки принесли керосин.
    Полудюжина мужчин взяла голое окровавленное тело и, раскачав, кинула в костер. На труп накидали дров, так, что остались видны только голова, ноги и одна рука. Через несколько минут рука начала раздуваться, на ней появились ожоговые пузыри, и вскоре мясо сгорело и показались кости. Это было страшное зрелище, пожалуй, никто из участников линчевания не видел ничего подобного раньше. Это было уже слишком, и большая часть толпы поспешила покинуть место экзекуции.

    Однако многие остались, не испугавшись вида горевшего трупа. Две или три белые женщины протиснулись сквозь окружившую костер толпу и спокойно, без тени ужаса или отвращения, принялись наблюдать, как костер пожирал останки несчастного Уолкера. Какие-то мужчина и женщина привели с собой одиннадцатилетнюю девочку, очевидно, их дочь, чтобы та могла видеть горевшее тело. Им, по-видимому, не приходило в голову, что это зрелище могло пагубно сказаться на психике ребенка и лишить его сна на многие ночи. Толпа сопровождала сожжение разными комментариями. Некоторые предлагали и впредь расправляться с насильниками-неграми тем же способом, другие сетовали на то, что их жены и дочери могут стать жертвами нападения негров. Третьи же говорили, что от сожжения тела можно было бы воздержаться, и ни слова сочувствия по отношению самой жертве.

    Веревка, с помощью которой повесили Уолкера, стала сувениром, и охотники за таковыми порезали ее на части и рассовали по карманам. Другие любители сувениров дождались, пока не прогорел костер, и начали палками вытаскивать из него ужасные сувениры: зубы, кости, ногти, куски кожи, оставшиеся от жертвы.

    После того, как костер потух окончательно, к обугленному телу привязали кусок проволоки, поволокли его по Мэйн-стрит к зданию суда и повесили перед ним на таком же телеграфном столбе. Толпа производила такой шум, что потребовалось вмешательство полиции. Позвонили владельцу похоронного бюро Уолшу, который отвез тело в свою контору.

    Следует отметить, что к суду Линча прибегали не только расисты. Эта методика внесудебной расправы широко применялась членами самозванных "Комитетов бдительности", существовавших во времена Фронтиера (XIX, и самое начало XX вв) в покоряемых западных штатах, Техасе и Клондайке и Аляске. Поскольку в этих местах немногочисленные шерифы не могли адекватно противостоять разгулу бандитов, конокрадов, охотниками за золотом и т.п. нечисти, озверевшие от беспредела преступников жители начали организовывать самочинные отряды, преследовать преступников и их сообщников и после короткого разбирательства вешать.

    "Бдительные" также зачастую, как и члены Ку-клус-клана скрывали лица под масками, опасаясь мести преступников, однако вершили суд и расправу в людных местах, в окружении толпы сочувствующих. К их чести надо сказать, что в отличие от клановцев "Бдительные" почти никогда не пытали и не издевались над своими жертвами, хотя случалось всякое. Надо сказать, что власти часто пытались помешать этим самодеятельным вершителям правосудия, которые нередко хватали и вздергивали невиновных, но очень долго все эти попытки оказывались безрезультатными. С самодеятельными судьями удалось покончить только после освоения этих штатов и установления современной гражданской администрации.

    Марк Твен. Соединенные линчующие штаты


    Марк Твен. Собр. соч. в 8 томах. Том 7. - М.: Правда, 1980 Перевод Т.Кудрявцевой OCR & : Zmiy ([email protected]), 17 марта 2003 года -----{1} - Так обозначены ссылки на примечания соответствующей страницы.

    I


    Итак, великий штат Миссури пал! Несколько его сыновей примкнуло к линчевателям, и клеймо позора легло на всех нас. По милости этой горстки его сыновей о нас теперь сложилось определенное мнение, на нас наклеили ярлык: отныне и вовек для жителей всего мира мы - "линчеватели". Ибо люди не станут долго раздумывать - это не в их привычках, они привыкли делать выводы, исходя из какого-то одного факта. Они не скажут: "Миссурийцы восемьдесят лет старались создать себе репутацию почтенных, уважаемых людей, и эти сто линчевателей где-то там, на окраине штата, не настоящие миссурийцы: это ренегаты". Нет, такая здравая мысль не может прийти им в голову; они сделают вывод на основании одного-двух нетипичных образчиков и скажут: "Миссурийцы - это линчеватели!" Люди не умеют размышлять, у них нет ни логики, ни чувства соразмерности. Цифры для них не существуют; они ничего им не говорят, не подсказывают никаких разумных суждений. Люди способны, например, сказать, что Китай безусловно будет весь обращен в христианство, и очень скоро, поскольку каждый день по девять китайцев принимают крещение; при этом они даже не обратят внимания на то, что в Китае ежедневно рождается тридцать три тысячи язычников и что это обстоятельство сводит на нет всю их аргументацию. Люди скажут: "У них там сто линчевателей; значит, миссурийцы - линчеватели". Тот весьма существенный факт, что два с половиной миллиона миссурийцев не принадлежат к числу линчевателей, не может изменить их приговор.

    II


    О Миссури! Трагедия произошла близ Пирс-Сити, на юго-западной окраине штата. В воскресенье днем молодая белая женщина вышла одна из церкви и вскоре была найдена убитой. Да, там есть церкви; в мое время вера на Юге была глубже и имела более широкое распространение, чем на Севере, и отличалась, по-моему, большей искренностью, большей мужественностью, - такой, мне кажется, она и осталась. Итак, молодую женщину нашли убитой. И хотя в той округе немало церквей и школ, народ взбунтовался: линчевали трех негров (из них двух стариков), сожгли пять негритянских хижин и выгнали в лес тридцать негритянских семей. Я не намерен останавливаться на том, что толкнуло людей на преступление, так как это не имеет никакого отношения к делу; вопрос заключается в следующем: может ли убийца сам вершить суд? Вопрос простой и правильный. Если доказано, что убийца нарушил прерогативу закона, воздавая за содеянное ему зло, - тогда и говорить не о чем: тысяча причин не оправдает его. У жителей Пирс-Сити были серьезные причины, - судя по некоторым подробностям, у них была самая серьезная из всех причин, - но не в том дело; они решили сами вершить суд, хотя, по местным законам, их жертву все равно бы повесили, если бы делу был дан обычный ход, ибо в этой округе мало негров и они не занимают высокого положения и недостаточно сильны, чтобы повлиять на присяжных.

    Почему линчевание с его варварскими атрибутами стало в некоторых частях нашей страны излюбленным способом возмездия за так называемое "обычное преступление"? Не потому ли, что это ужасное, отвратительное наказание кажется людям более наглядным уроком и более действенным средством устрашения, чем казнь через повешение на тюремном дворе, без свидетелей и без всякого шума? Нормальные люди так, конечно, не думают. Даже малый ребенок не поверил бы этому. Он знает, что все необычное, вызывающее много толков, тотчас находит подражателей, ибо на свете более чем достаточно впечатлительных людей, которые, стоит их немножко раззадорить, теряют последние остатки разума и начинают творить такое, о чем в другое время и помыслить бы не могли. Он знает, что если кто-то спрыгнет с Бруклинского моста - найдется человек, который последует его примеру; если кто-то решит спуститься в бочке по Ниагарскому водопаду - найдутся люди, которые захотят сделать то же; если какой-нибудь Джек Потрошитель прославится убийством женщин в темных переулках - у него найдутся подражатели; если человек совершит покушение на короля и газеты протрубят об этом на весь мир - цареубийц появится видимо-невидимо.

    Даже малому ребенку известно, что достаточно какому-нибудь негру совершить сенсационное преступление и убийство, как это породит брожение в умах многих других негров и повлечет за собой целый ряд тех самых трагедий, которые общество так хочет предотвратить; что каждое из этих преступлений, в свою очередь, повлечет за собой ряд других, и в результате перечень этих бедствий, вместо того чтобы уменьшаться, будет из года в год расти и расти, - словом, что линчеватели сами злейшие враги своих жен, дочерей и сестер. Ребенку известно и то, что законы, которые мы сами сочинили, превращают в подражателей не только отдельных людей, но и целые деревни и города, что какое-нибудь линчевание, вызвавшее много толков, неизбежно породит другие линчевания - и тут, и там, и повсюду, - и что со временем это превратится в манию, в моду - моду, которая будет распространяться с каждым годом все шире и шире, захватывая, подобно эпидемии, все новые штаты.

    Суд Линча уже добрался до Колорадо, до Калифорнии, до Индианы и теперь - до Миссури! Вполне возможно, что я доживу до того дня, когда посреди Юнион-сквера в Нью-Йорке, на глазах у пятидесятитысячной толпы, будут сжигать негра, и ни одного представителя закона и порядка не будет поблизости - ни шерифа, ни губернатора, ни полицейского, ни солдата, ни священника. "Рост линчеваний. В 1900 году было на восемь линчеваний больше, чем в 1899 году, а в этом году, по-видимому, будет еще больше, чем в прошлом. Сейчас едва перевалило за половину года, а мы уже имеем восемьдесят восемь случаев линчеваний, тогда как за весь прошлый год их было сто пятнадцать. Особенно отличаются в этом смысле четыре южных штата - Алабама, Джорджия, Луизиана и Миссисипи. В прошлом году в Алабаме было восемь случаев линчевания, в Джорджии - шестнадцать, в Луизиане - двадцать и в Миссисипи - двадцать. Таким образом, свыше половины линчеваний падает на эти штаты. В этом году в Алабаме уже было девять случаев линчевания, в Джорджии - двенадцать, в Луизиане - одиннадцать, в Миссисипи - тринадцать; опять-таки больше половины общего числа линчеваний по всем Соединенным Штатам" (чикагская "Трибюн").

    Вполне возможно, что рост линчеваний объясняется присущим человеку инстинктом подражания, - этим да еще самой распространенной человеческой слабостью: страхом, как бы тебя не стали сторониться и показывать на тебя пальцем, потому что ты поступаешь не так, как все. Имя этому - Моральная Трусость, и она является доминирующей чертой характера у 9999 человек из каждых десяти тысяч. Я не претендую на это открытие - в глубине души самый тупоумный из нас знает, что это так. История не допустит, чтобы мы забыли или оставили без внимания эту важнейшую черту нашего характера. История настойчиво и не без ехидства напоминает нам, что с сотворения мира все бунты против человеческой подлости и угнетения зачинались одним храбрецом из десяти тысяч, тогда как остальные робко ждали и медленно, нехотя, под влиянием этого человека и его единомышленников из других десятков тысяч, присоединялись к движению. Аболиционисты это помнят. Втайне общественное мнение уже давно было на их стороне, но каждый боялся во всеуслышание заявить об этом, пока по какому-то намеку не догадался, что его сосед втайне думает так же, как он.

    Тогда-то и поднялся великий шум. Так всегда бывает. Настанет день, когда так будет в Нью-Йорке и даже в Пенсильвании. Полагают - и говорят, - что линчевание доставляет людям удовольствие, что народ рад возможности поглазеть на интересное зрелище. Но этого не может быть, опыт доказывает обратное. Люди, живущие в южных штатах, сделаны из того же теста, что и те, которые живут в северных, а подавляющее большинство этих последних - люди добропорядочные и сердечные, и они были бы глубоко, до боли опечалены подобным зрелищем и... пошли бы смотреть и сделали бы вид, что им это очень нравится, если бы считали, что иначе они вызовут неодобрение общества. Такие мы есть - и тут уж ничего не поделаешь. Прочие животные - не такие, но и тут мы ничего не можем поделать. У них отсутствует Моральный Критерий, мы же не можем избавиться от него, не можем продать его хотя бы за бесценок. Моральный Критерий подсказывает нам, что есть добро... и как уклониться от добрых деяний, если они непопулярны. Как я уже говорил, иные считают, что толпа, собирающаяся на линчевание, получает от этого удовольствие. Это, конечно, неправда, этому невозможно поверить. Последнее время стали открыто утверждать - вы не раз могли видеть это в печати, - что до сих пор мы неправильно понимали, какой импульс движет линчевателями; в них-де говорит в эти минуты не чувство мести, а просто звериная жажда поглазеть на людские страдания. Если бы это было так, толпы людей, видевших пожар отеля "Виндзор", пришли бы в восторг от тех ужасов, которым они были свидетелями. А разве они восторгались?

    Подобная мысль никому и в голову не придет, подобное обвинение никто не осмелится бросить. Многие рисковали жизнью, спасая детей и взрослых от гибели. Почему они это делали? Потому что никто не стал бы порицать их за это. Ничто не связывало и не ограничивало их - они могли следовать велениям сердца. А почему такие же люди, собравшись в Техасе, Колорадо, Индиане, стоят и смотрят на линчевание, всячески показывая, что это зрелище доставляет им безмерное удовольствие, хотя на сердце у них печально и тяжело? Почему никто из этой толпы пальцем не двинет, ни единого слова не скажет в знак протеста? Думается мне, только потому, что такой человек оказался бы в меньшинстве: каждый опасается вызвать неодобрение своего соседа, - для рядового человека это хуже ранения или смерти. Стоит распространиться по округе вести о предстоящем линчевании, как люди запрягают лошадей и с женами и детьми мчатся за несколько миль, чтобы посмотреть на это зрелище. В самом ли деле для того, чтобы посмотреть?..

    Нет, они едут только потому, что боятся остаться дома: а вдруг кто-нибудь заметит их отсутствие и неодобрительно отзовется о них потом! Вот этому можно поверить, ибо все мы знаем, как мы сами отнеслись бы к такому зрелищу и как бы мы поступили в таких обстоятельствах. Мы не лучше и не храбрее других, и нечего нам это скрывать. Какой-нибудь Савонарола{258} мог бы одним взглядом усмирить и разогнать толпу линчевателей, - на это способны и Мэрилл и Бэлот*. Нет такой толпы, которая не дрогнула бы в присутствии человека, известного своим хладнокровием и мужеством. К тому же толпа линчевателей рада разбежаться, поскольку вы не сыщете в ней и десяти человек, которые не предпочли бы находиться в любом другом месте, и, конечно, не были бы здесь, если бы только у них хватило на это храбрости. Еще мальчишкой я видел, как один смельчак язвительно обругал собравшуюся толпу и заставил ее разойтись, а позже, в Неваде, я видел, как один известный головорез заставил двести человек сидеть не шевелясь в горящем доме до тех пор, пока он не разрешил им покинуть помещение. Если человек не трус, он может один ограбить целый пассажирский поезд, а если он трус только наполовину, он может остановить дилижанс и обобрать всех, кто в нем едет. ______________ * Мэрилл - шериф округа Кэрол, штат Джорджия;

    Бэлот - шериф из Принстона, штат Индиана. Они обуздывали толпы линчевателей только благодаря тому, что были всем известны как люди непоколебимо мужественные. (Прим. автора.) Выходит, стало быть, что искоренить линчевание можно следующим образом: в каждой общине, зараженной этой бациллой, поселить по храброму человеку, который поощрял бы, поддерживал и извлекал на свет божий глубокое возмущение линчеванием, таящееся - в том можно не сомневаться - во всех сердцах. Тогда эти общины найдут себе более подходящий предмет для подражания, ибо они состоят из людей, которые должны, конечно, чему-то подражать. Но где найти таких храбрецов? Вот в этом-то и загвоздка, коль скоро на всей земле их едва ли наберется три сотни. Если б нужны были люди, обладающие только физической храбростью, задача решалась бы легко - таких сколько угодно. Когда Хобсон{259} сказал, что ему нужно семь человек добровольцев, которые последовали бы за ним, в сущности, на верную смерть, вызвалось идти четыре тысячи человек, фактически весь флот, - потому что весь мир одобрил бы это; и люди это знали. А вот если бы план Хобсона был осмеян и освистан друзьями и товарищами, чьим добрым мнением дорожат матросы, - он не сумел бы набрать и семи человек. Нет, при зрелом размышлении проект мой никуда не годится. Где взять людей, храбрых духом? Нет у нас материала, из которого выковываются люди с отважною душой, в этом отношении мы нищие. Есть у нас те два шерифа на Юге, которые... но что о них говорить - все равно их не хватит на всю страну; так пусть уж остаются на своих местах и заботятся о собственных общинах. Если б было у нас еще хотя бы три или четыре шерифа такого склада! Помогло бы это?

    Думаю, что да. Ведь все мы - подражатели: примеру доблестных шерифов последовали бы другие, быть бесстрашным шерифом стало бы правилом, а на тех, кто не был бы таким, смотрели бы с порицанием, которого все так стремятся избежать; храбрость для человека на этом посту вошла бы в обычай, а отсутствие ее было бы равносильно бесчестью, - так робость новобранца со временем сменяется храбростью. И тогда не будет больше линчеваний, и не будет озверелых толп, и... Все это очень хорошо, но для всякого дела нужны зачинщики, а откуда мы возьмем этих зачинщиков? По объявлению? Хорошо, дадим объявление. А пока что - вот другой план. Давайте вернем американских миссионеров из Китая и предложим им посвятить себя борьбе с линчеванием. Поскольку каждый из 1511 находящихся там миссионеров обращает по два китайца в год, тогда как ежедневно на свет появляется по тридцать три тысячи язычников*, потребуется свыше миллиона лет, чтобы количество обращенных соответствовало количеству рождающихся и чтобы "христианизация" Китая стала видна невооруженным глазом. Следовательно, если мы можем предложить нашим миссионерам такое же богатое поле деятельности у себя на родине - притом с меньшими затратами и достаточно опасное, - так почему бы им не вернуться домой и не попытать счастья?

    Это было бы и справедливо и правильно. Китайцы, по всеобщему мнению, чудесный народ - честный, порядочный, трудолюбивый, добрый и все прочее. Оставьте их в покое - они и так достаточно хороши. К тому же ведь почти каждый обращенный рискует заразиться нашей цивилизацией. Не мешало бы нам быть поосторожнее. Не мешало бы хорошенько подумать, прежде чем подвергать себя такому риску, - потому что стоит сделать Китай цивилизованной страной, и его уже не децивилизуешь. А мы не думали об этом. Ну так что ж - подумаем сейчас, пока не поздно. Наши миссионеры увидят, что у нас есть для них поле деятельности - и не только для 1511 человек, а для 15011. Пусть прочтут следующую телеграмму и решат, найдется ли у них в Китае что-либо более аппетитное.

    Телеграмма эта из Техаса: ______________ * Эти цифры не выдуманы, они правильны и достоверны. Источником для них послужили официальные отчеты миссионеров, находящихся в Китае. См. книгу д-ра Моррисона о его путешествии по Китаю; он приводит эти цифры со ссылкой на источники. Несколько лет он был пекинским корреспондентом лондонской "Таймс" и находился в Пекине во время осады. (Прим. автора.) "Негра подтащили к дереву и вздернули на сук. Под ним навалили кучу дров и хвороста и развели большой костер. Потом кто-то заметил, что нельзя, чтобы негр подох так быстро; его спустили на землю, тем временем несколько человек отправились в Декстер, мили за две, чтобы добыть керосину. Костер облили керосином, и дело было доведено до конца".

    Мы умоляем миссионеров вернуться и помочь нам в нашей беде. Этого требует их долг патриотов. Наша страна находится сейчас в более бедственном положении, чем Китай; они - наши соотечественники, и родина взывает к ним о помощи в этот час тягчайших испытаний. Они знают, что делать; наш народ - не знает. Они привыкли к издевкам, насмешкам, надругательствам, опасностям; наш народ к этому не привык. Им свойственно мученичество, а только человек, готовый на мученичество, способен противостоять толпе линчевателей, способен усмирить ее и заставить разойтись. Они могут спасти свою страну; мы заклинаем их вернуться и спасти ее. Мы просим их еще и еще раз перечитать телеграмму из Техаса, представить себе эту сцену и трезво поразмыслить над ней, потом помножить на 115, прибавить 88, поставить эти 203 человеческих факела в ряд так, чтобы вокруг каждого было по 600 квадратных футов свободного пространства, где могли бы разместиться 5000 зрителей, христиан-американцев - мужчин, женщин и детей, юношей и девушек.

    Для большего эффекта пусть они представят себе, что дело происходит ночью, на пологой, постепенно повышающейся равнине, так что столбы расположены по восходящей линии и глаз может охватить всю двадцатичетырехмильную цепь костров из пылающей человеческой плоти. (Если бы мы расположили эти костры на плоской местности, то не могли бы видеть конца цепи, ибо изгиб земной поверхности скрыл бы его от наших глаз.) И вот, когда все будет готово, и спустится тьма, и воцарится внушительное молчание, - не должно быть ни звука, если не считать жалобных стонов ночного ветра да приглушенных всхлипываний несчастных жертв, - пусть все уходящие вдаль, облитые керосином погребальные костры вспыхнут одновременно и пламя вместе с воплями предсмертной муки вознесется прямо к небу, к престолу всевышнего.

    Зрителей собралось свыше миллиона человек, свет костров выхватывает из ночи неясные очертания шпилей пяти тысяч церквей. О добрый миссионер, о сострадательный миссионер, покинь Китай, вернись домой и обрати этих христиан! Думается мне, что если что-либо и может остановить эту эпидемию кровавых безумств, - так это бесстрашные люди, которые способны, не дрогнув, противостоять толпе; и поскольку люди такого рода выковываются только в атмосфере опасности, закаляясь в борьбе с нею, то скорее всего их можно встретить среди миссионеров, которые последний год или два подвизались в Китае. У нас для них непочатый край работы, дела хватит и еще для многих сотен и тысяч, и поле деятельности ширится с каждым днем. Найдем ли мы таких людей? Можно попытаться. Среди 75 миллионов американцев должны же найтись еще Мэриллы и Бэлоты, а по законам, которые мы сами изобрели, каждый пример будет пробуждать дотоле дремавших рыцарей одного с ними великого ордена и выдвигать их в первые ряды.

    ПРИМЕЧАНИЯ

    СОЕДИНЕННЫЕ ЛИНЧУЮЩИЕ ШТАТЫ

    (The United States of Lyncherdom), 1901. Впервые напечатано в 1923 году. Стр. 258. Савонарола (1452-1498) - итальянский монах-доминиканец, бесстрашный обличитель церковных и политических нравов. Был сожжен на костре как еретик. Стр. 259. Хобсон Ричмонд Пирсон - офицер флота США, во время испано-американской войны 1898 года затопивший угольное судно "Мерримак" у входа в бухту Сантьяго (Куба), в надежде запереть в бухте испанский флот. М.Лорие
    http://www.mobibook.org/18/MARKTWAIN/_sls.html

    hellishamerica.ru


    Смотрите также